“普”，即愿行遍一切处；“贤”，即妙善之义。意为菩萨以菩提心所起之愿行，遍及一切处所、利及一切众生，平等、慈悲且具备众德，故名普贤，又作遍吉菩萨。

　　普贤菩萨所持十种广大愿行分别为：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

　　《楞严经》中记载：普贤菩萨誓言，若于他方恒沙世界，有一众生，心中发普贤行愿者，我即时乘六牙白象，分身百界，到发心者面前，与之相见。假使彼因业障深重，未能见到我，我也会暗中为他摩顶，护持安慰，使他所愿皆得成就。由此可知，从发愿起，便能得到菩萨的加被。

　　若人能以深信之心，受持大愿，以如山之行持，时时刻刻依愿而行，从事到理，从有为归于无为，慢慢便能进入诸佛不思议解脱之境界。因此，修行学佛之人，若能以普贤十大愿为因花，必能庄严未来大方广之佛果。

华严三圣

　　普贤菩萨多以六牙白象为坐骑，与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。象征着普贤菩萨的笃实行履，恒以六度万行的因花，庄严无上的佛果。

　　是故，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表大行。藉由智慧契入佛法妙理，继之以大行，而得证悟清净法身毗卢遮那佛。所以“华严三圣”意谓着如来解行并重，定慧双修的圆满教法。

化身拾得大士

　　中国四川省峨嵋山，相传曾有普贤菩萨在此示现说法，所以古来即被奉为普贤菩萨之道场。

　　普贤菩萨的应化事迹中，又以拾得大士最为著称。相传，唐朝天台国清寺的丰干禅师(世称阿弥陀佛化身)，一日路经赤道城，看见一个小儿在路旁啼哭，以为是个无家弃儿，就将他带回国清寺抚养，取名“拾得”。后与寒山大士(世称文殊菩萨化身)成为莫逆之交。

　　 春去秋来，寒暑交迭，转眼间拾得已长成一气宇宣昂的少年，负责寺中香灯及斋堂事务。一日，大众过堂用斋，却见拾得擅自登上大座，与佛像对面而食，并冲着憍陈如尊者的塑像说：只不过是个“小果声闻”，说完，即旁若无人的哈哈大笑。拾得突如其来的怪异举动，让众人看得瞠目结舌，随即就将他赶出斋堂。于是，上座师只好改派他到厨房去服劳役、做些杂事。

　　国清寺厨房里的食物，常遭乌鸦偷啄食。一日，拾得一进厨房，看到满地狼籍，知道又被乌鸦这个不速之客光顾了。于是，生气地走到伽蓝殿，指着伽蓝护法神说：“你连厨房里的食物都看不好，又如何保护好道场呢？”顺手就用木杖鞭打伽蓝神像。当天晚上，全寺的僧众都梦见伽蓝神告状说：“拾得打我！”。第二天，大众说起昨晚的怪梦都议论纷纷，个个迫不及待的来到伽蓝殿一探究竟，入殿一看，果真伽蓝神像身上有多处杖痕，不禁一阵哗然：“人不可貌相，原来拾得不是普通人！”

　　 后因台州刺史闾丘胤，巧遇丰干禅师，问：“国清寺现在有没有大修行的圣者？”禅师回答道：“寒山是文殊，拾得是普贤，你赶快去礼拜吧！”闾丘胤闻言，立即来到国清寺拜见寒山、拾得二位大士。二人一见刺史就说：“丰干多话！丰干多话！你连弥陀对面都不相识，来礼拜我们做什么？”话一说完，两人就连袂笑傲而去，从此不知所踪。此时，大众才恍然大悟，原来丰干、寒山、拾得皆是佛菩萨示现。