文╱編輯部　　圖╱傳塔

　　無準師範禪師，為南宋四川梓潼人，俗姓雍，乃破庵祖先禪師法嗣。九歲時依陰平山道欽法師出家，經書過目成誦，於紹熙五年受具足戒。隔年至成都，於正法寺結夏安居，請益瞎堂禪師之高徒堯首座坐禪之法，堯曰：「禪是何物？坐底是誰？」師範禪師信受其語，日日夜夜精進參究，一日如廁時，提前話而有所省悟。

精進參學　豁然有省

　　隔年，師範禪師到廣浙，於阿育王寺參謁佛照光禪師，光禪師問：「何處人？」師範禪師曰：「劍州人。」光禪師又問：「帶得劍來麼？」師範禪師便大喝一聲。光禪師笑曰：「這烏頭子也亂做。」由於師範禪師十分貧窮，無錢剃髮，人見之常喚作烏頭子。

　　師範禪師曾向多位大德參學，至杭州靈隱寺，參謁松源崇嶽禪師，往來南山，依止六年。又聽聞破庵祖先禪師住蘇州西華秀峰，即前往參學。曾有一豪放粗獷的學人前來，入室參問，橫機不讓，破庵禪師打至法堂，且欲將其逐出，師範禪師欲調解而說：「禪和家爭禪亦常事，何至如此？」破庵禪師曰：「豈不聞道，我肚飢，聞板聲要喫飯去聻！」師範禪師聽聞此語，不覺白汗浹背。

　　後來破庵禪師於靈隱寺擔任首座，師範禪師復往從之。一日，師範禪師隨侍破庵禪師參訪石筍庵，庵中的修行人向破庵禪師請法：「猢孫子捉不住，乞師方便。」破庵禪師曰：「用捉他作什麼？如風吹水，自然成紋。」侍立一旁的師範禪師聽聞此語，平生胸中滯礙之物，頓然冰消。破庵禪師即傳付法偈曰：「我若不見時，汝應不見見，見見非自心，自心常顯現。」

　　不久，破庵禪師過天童掃密庵咸傑禪師塔，師範禪師偕往。破庵禪師將寂之時，將其師密庵咸傑之法衣、肖相付與師範禪師，師不受。師曾與月石溪公同遊天台山、雁宕山，至瑞巖，雲巢禪師挽留師範禪師分座、說法化眾；一天夜晚，師範禪師夢一人，衣冠甚偉，手持把茅相授。次日，明州清涼寺專使迎請師範禪師，師方入院，見伽藍神牌書茅姓，其衣冠與夢中所見無異。

　　師範禪師曾先後住持明州清涼寺、焦山普濟寺、雪竇山資聖寺、阿育王山廣利寺等道場。住持嵩山少林寺三年後，紹定五年，奉敕住持徑山萬壽寺。

　　師範禪師曾上堂開示大眾：「靈山指月，曹溪話月，遞代相傳，證龜成鱉。範上座尋常有一張口，掛在壁上，未曾動著，今日無端入者行戶，事到如今，只得東簸西簸，未免拈起多年曆日，於中點出些子誤賺處，說似諸人，且要郭大李二鄧四張三，知得江南兩浙，春寒秋熱。雖然如是，黃河三千年一度清。」

　　一日上堂舉公案：曾有一僧向大龍山智洪弘濟禪師請法：「色身敗壞，如何是堅固法身？」智洪禪師曰：「山花開似錦，澗水湛如藍。」師範禪師以此進一步開示大眾：「山花似錦水如藍，突出乾坤不露顏，曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。」

海眾雲騰　法席第一

　　紹定六年四月，師住持之徑山萬壽寺遭焚燬，師逆知其數，不動容改色，安眾行道，如無事時。七月，宋理宗召師範禪師入修政殿，聽完師範禪師詳明地應答，理宗深有所感，賜予金襴僧伽黎，並召其登慈明殿陞座說法，理宗垂簾而聽。師範禪師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣，說道：「君王一語出如綸，尊者眉毛八字分，四海風清煙浪靜，碧天無際水無垠。」理宗大悅，以師所說法要，示當朝參知政事陳貴誼。陳公奏曰：「簡明直截，有補聖治。」理宗便賜予「佛鑑禪師」之號，並供養縑帛、金銀等物，作為徑山寺的修繕之資，經三年修復完成。

　　六年後，寺院再次遭燬，大火燬寺之時，風雨暴作，師範禪師端坐別舍，漠然不問，且笑且吟曰：「雨散雲收後，崔嵬數百峰，王維雖妙手，難落筆頭蹤。」依舊結茅安僧，數年後寺院又重新建成。師範禪師住持徑山二十年，寺中參學者海眾雲騰，信施供奉豐隆，寺雖兩遭火厄，乃旋復旋興，法席之盛，為東南第一。日僧圓爾禪師於嘉禎元年（即南宋理宗端平二年），至徑山參謁師範禪師，六年後得傳心印，返回日本，於九州諸寺說法，道俗皈依者甚眾。

　　淳祐八年秋，師範禪師築室明月池上，榜曰退耕，乞老於朝，而舊疾適作。九年三月初一，師範禪師陞堂開示大眾：「山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。」說完起身抖衣，問大眾：「是多少？」便歸方丈室。三月十八日，召集兩序大眾囑咐後事，親書遺表，及遺書十數封，言笑諧謔悉如往常。醫者診視，師謂曰：「你未識者一脈在。」弟子請遺偈，師乃執筆寫道：「來時空索索，去也赤條條，更要問端的，天台有石橋。」移頃而逝。遺表呈報朝廷，宋理宗遣中使送供香、賜錢帛以治後事，將師範禪師全身安於圓照塔中供奉。師世壽七十二，法嗣有雪巖祖欽、斷橋妙倫等二十人，有《無準師範禪師語錄》五卷、《無準和尚奏對語錄》一卷行世。