專注一心　妙用自顯

文／中台男眾佛教學院大學部一年級　星澈法師

　　第一次誦經是在國中時期，女菩薩教我日誦《心經》五次，她告訴我誦經可以讓讀書有成、生活順遂，當時單純地相信著，好好誦經，就會受到佛菩薩的加持與保佑。再長大些開始誦《金剛經》，經云：「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼」，每每誦至此，年幼的自己充滿動力，感覺誦經令我充滿福報，相信所求的願望都定能實現。

無垢功德遍莊嚴

　　直到學習佛法，才了解背後的原因。《菩提行經》云：「若能繫一心，一切皆能繫，若自降一心，一切自降伏」，當誦持經典時，因專注在經文而使散亂的心定下來，清淨心本具的妙用便得以顯發，因此所求無不果遂，而當下誦持的這念心，清淨無染、是不生不滅的自性珍寶，所以有無量的功德。《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「無垢功德遍莊嚴」，日日反覆誦持，內心種下菩提種子，更是未來了脫煩惱、道業成就之因。了解背後的緣由後，讓原本孩童時期對誦經功德的盲信，轉為因理解而生的智信，信心更深更穩固，誦經確實有無量功德，確實是自己的事。

　　開山祖師惟覺安公老和尚為出家弟子定的日課，是每日三部《金剛經》。初出家時總是不解，「誦一部就有無量的功德了，為何要誦三部？」我這麼問自己。原本心不甘情不願地做定課，隨著時間遞嬗，決定嘗試看看，不為了趕進度或交差，練習專注在誦經的當下，經過一段時間累積，竟有了不同的心境；每次誦經，都成為心的歸零點。

　　在日常中，和人互動難免而生的小情緒、作業堆疊的進度壓力、慣性想東想西的散亂心，難免或多或少累積在心頭。但透過誦經，心隨文入觀、口誦佛經、手持經本，身口意三業同時停下、安住在正法上，浮動不安的心停息下來──是修定；一次次誦持「無我相、人相、眾生相、壽者相」，亦帶著自己看破生活裡的起起伏伏──是修慧。定慧的養成，使每次誦經結束便倍感清涼，內心更加清楚明朗。

三環圓修一心持

　　誦經除了增長定慧、令身心得安，更進一步，如能至心受持、等持定慧，則能契入法理。智者大師二十三歲時，到河南向慧思禪師參學，禪師指點智者大師修習「法華三昧」，大師持續用功，經十四天後，讀誦至《法華經‧藥王菩薩本事品》中「是真精進，是名真法供養如來」時，寂然入定，證得法華三昧前方便。所謂「受持」，「受」為領納，「持」為維護、堅守；因此「受持」，非一日誦經，就稱受持，而是要持之以恆、日日不間斷，始終都在當前這念心上下工夫，方為受持。《無量壽經》云：「人有至心精進，求道不止，會當剋果。」如能以定慧等持的心誦經，且精進不退，必定能得佛法的真實利益。

　　誦經，在受持讀誦的過程中，日用裡的身口意散亂得以停歇，便是修定；而薰修正法於心，即是深化教理，並使我們能照破生活裡的煩惱，是修慧；煩惱因此分分化除、清淨心分分現前，自然產生不可思議的功德妙用，最終，如能與法理相契，必能證悟實相之理。開山祖師惟覺安公老和尚開示：「修行學佛就是要向佛、菩薩看齊……學習佛的智慧、慈悲、定力，乃至於佛的福德，以及種種功德、神通妙用。」而受持讀誦經典，便是以清淨心為體，同時三環一體──教理、福德、禪定齊修。